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    湖南省湘阴县民间故事 (2000字)

    来源:书业网 时间:2016-01-04

    《民间文学》作业

    姓名:余 依

    班级:10级汉一班

    专业:汉语言文学

    学号:100201024

    湖南省湘阴县民间故事、歌谣收集与整理

    调查主题:“姑嫂树”的来历

    调查过程:

    一、“姑嫂树”简介

    “姑嫂树”位于湖南省岳阳市湘阴县湘滨镇姑嫂村(原粮仓大院内),因两棵枫树造型奇异而得名。一株分出枝桠,有如嫂子生有一子;一株独干,好似姑娘年未及笄。两树围各3米,高约30米。同生同长,枝叶相依,浓荫如盖,百米之内,不见阳光,当地人称这两棵树为姑嫂树。

    二、关于“姑嫂树”来历的故事 关于姑嫂树,湘阴民间有四种不同版本的传说。

    第一种传说是:明万历四年(1577),双树初生,有夫妇俩与妹妹共同生活,丈夫被征远去,后战死疆场,姑嫂相依为命,不愿分离,姑不论婚,嫂不再嫁,以培植门前双树为趣。死后,人们感其贤德贞洁,将姑嫂的绣花鞋各葬一只于二树之间,故名姑嫂树。

    第二种传说是:嫂嫂怀孕数月,行动艰难。姑问嫂嫂怀胎累不累,痛不痛,方不方便,嫂嫂说:“胎儿有一斗米重,天天折腾人,有说不出的痛苦。”姑娘听后,量了一斗米,用布袋装着,捆扎在自己的肚子上,体验十月怀胎的痛苦,结果寸步难行。从此,姑娘立志不嫁,宁可出家为尼姑。嫂嫂不忍和姑娘分离,决心同姑娘一起出家,他们商议,每人埋一只绣花鞋于河滩上,半月后,若不脏,不烂,就实践誓言。事后,果然应验,姑嫂同时出家当了尼姑。不久,在埋绣花鞋的地方,并生出两株枫树。

    第三种传说是:早年,这里住着一户陈姓人家,媳妇叫黄玉枝,年近三十,尚未怀孕生育。婆婆见儿媳没有生育,担心无人接续陈家香火。一天,她使出毒计,欲将媳妇害死,另择儿媳。为此她特地煮了一碗放了毒的鸡蛋茶,端到媳妇面前,还大献殷勤地说:“这几日你身体不好,吃碗蛋茶补补身子。”媳妇见婆婆一向横眉冷眼,今日突然一反常态,她有些受宠若惊,只是一个劲地推让。婆婆将蛋茶放在桌上,借帮抽身出门,想让媳妇自己吞食。婆婆有个女儿,名叫菱花,不仅长得漂亮,而且聪明贤惠。她平日与嫂嫂感情深厚,胜似亲生姐妹,常在母亲面前说嫂子的好话。今日见母亲态度反常,顿生疑惑,趁母亲不在,她溜进嫂嫂房中,不管三七二十一,端起蛋茶,先喝几口,谁知蛋茶落肚,立即脸色大变,倒在地上,七窍流血而死。嫂嫂见姑娘代她一煞费苦心,痛不欲生,也端起剩下的蛋茶一饮而尽,倒在姑姑身旁死去。当地人见此情形,既对婆婆的恶行痛恨,又被姑嫂的情谊感动。把姑嫂二人合葬在河滩上。不久,在坟堆上,分别长出了两株小枫树,越长越大,紧紧依偎在一起,人们就把这对树叫做姑嫂树。

    第四种传说是:好多年前,这里住了一户姓陈的人家,家中有姑嫂二人及父母兄弟。不

    久,嫂嫂怀孕了,快到分娩时感到很吃力,肚子挺得很大,走路干活都气喘吁吁。姑姑见嫂嫂怀孕样子实在难看,便问嫂子怀孕是什么滋味,嫂嫂说:妹子,告诉你,就像整怀着一斗米一样沉重吃力。姑娘听了,急忙去量了一斗米,用布袋装着捆扎在肚子上,白天黑夜也不松下来。她是突然加上重量,那感觉比嫂子更加吃力,更加难受。姑姑心想,怀孕这么艰难痛苦,那我将来要作人妻,也会怀孕,到那时,怎么过得下去呀,不如一死了之。于是,姑姑投河自杀了。姑姑死了,公婆问及姑娘自杀的原因,非常气愤,大骂媳妇不贤,害死了他们的闺女,于是媳妇也自杀了。人们把姑嫂一起埋在江边,不久在紧紧挨着的坟上长出两棵枫树,慢慢地就长成了现在的样子。

    三、关于“姑嫂树”的歌谣作品

    后人为纪念这对有情有义的姑嫂,在姑嫂树旁建了一座“崇湖寺”,内塑姑嫂神像,远近百姓来祈祷求签问卦者众多。清同治年间,湘阴古塘围人、秀才江炳麟为古寺撰写了寓褒贬、别善恶的诗签800首至今保存完好。姑嫂树围以石栏,立有纪念碑。1966年碑毁,树在当地群众护卫下没有被砍毁,使这一名胜保存下来,但树旁的崇湖寺,因建粮食仓库被拆毁。2000年,当地群众自愿集资,在距姑嫂树50米处重建了崇湖寺,寺内有对联多首,现抄录两首:

    双树属连生,枝常秀,叶常青,历暑经寒,松柏精神能耐久;

    二人同守节,姑不字,嫂不醮,抱冰饮雪,梓桑恭敬允咸宜。

    从台岛九千丈以远,素闻姑嫂声灵,仿佛寺中藏世界;

    泛洞庭八百里而外,重睹枫林耸翠,依然湖上现蓬莱。

    每年逢节气,都有很多人持着蜡烛、檀香等各种祭祀用品去庙内瞻仰,朝拜。特别是每逢初一十五,更是人声鼎沸,庙内贡品供果数不胜数。朝拜者往往分为三种:一为许愿者,二为还愿者,三为旅游者。其中,更是还愿者居多。所谓还愿者,是指之前在朝拜的时候,在神像(当地人称“仙姑娭毑”或者“仙姑娘娘”)面前许下心愿,若实现便会来感谢神明恩德赐福的人群。在二零一二年正月十五期间,曾经有一位王姓老太太带着自己儿媳、儿子、孙子一行人来到庙内,向仙姑娘娘还愿。据王老太太说,她一年前在仙姑娘娘面前许下心愿,希望赐福多年未孕的媳妇怀上孩子,每年她都会带上自己的家人来朝拜感恩。果真,回去不足三月,媳妇就怀上了孩子,为此王老太太信守承诺,在年初带上一家人还愿。王姓老太太只是众多还愿者的一个代表,仙姑娘娘因此也成为了当地百姓的精神支柱。

    但是,在二零一二年的时候,由于神像台前的蜡烛点燃了木质台,整个神像都被火焚毁,至今没有修缮。庙内只剩下三尊菩萨的塑像。

    调查主题:“红人塘”的来历

    调查过程:

    一.名称来历

    抗日战争期间,日本人入侵中华大地。1938年,日本人侵入到湖南省岳阳市湘阴县湘滨镇(原洞庭围镇)地区。当时在村中进行烧杀抢掠,不仅把村民家中的食物抢走,而且还在家中进行大规模的破坏活动,坛坛罐罐敲碎。事后,还纵火烧光了所有的房屋。当时,由于得到清扫活动的消息提早,所以所有的村民都提早地撤走了。当时在村边有一个很大的荷塘,正值六月荷叶展青之时,满塘的荷叶将荷塘覆盖住了。

    这正好成为村民们的藏身之所。当日本人满载着食物家什撤回之时,正好路过了那个荷塘。树上的鸟儿突然躁动起来,发出了类似于“荷叶躲躲,荷叶躲躲······”的声音。这个声音惊动了当时随军的汉奸,立刻命令所有日本人持刀下水。果真,掀开一片荷叶,便是一刀下去。就这样,当所有的荷叶掀开之后,便是满堂红色的血水了。后人为了纪念这口塘,不忘家仇国恨,称作“红人塘”。

    二.“红人塘”基本情况概括

    “红人堂”位于湖南省岳阳市湘阴县湘滨镇红菱村四组,占地5.6亩。原本是一个荷塘,每逢夏天的时候,便是一片绿色荷叶覆盖。但是后来随着围湖造田的计划的执行,这个塘后来被填平了,现在变成了农田。

    三.“红人塘”照片

    调查主题:湘阴“岳州窑”

    调查过程:

    一、名称来历 实际上,汉代就有湘阴窑,以窑址位于湘阴县而名,是中国最早生产青瓷的窑址。当地长期流传歌谣:“湘阴是个万窑窝,未有湘阴先有窑”。湘阴窑的窑址,发现于1952年,1972年又发现了几处早期窑址,湖南出土的东汉至唐代的青瓷,多为其产。因隋唐时湘阴隶属岳州,史料中又称岳州窑。隋“大官”瓷及“官”款匣钵的发现,证明该窑曾为官府烧造过用瓷。

    岳州窑瓷胎,在唐五代时较为轻薄,胎质比较紧密,胎色早期呈红或米黄色,晚期为青灰和灰白色。釉色以青绿色居多,也有青黄色的。釉薄而质细,釉泡较小,玻璃质感强。釉面有不规则的细小冰裂纹,有流釉现象。胎骨和釉面结合牢固,瓷器的边沿,容易产生剥釉的现象。唐代烧制时,使用垫饼支烧;五代用支钉支烧,在盘碗底部留有支钉痕迹。岳州窑器物丰富多彩,有碗、盘、瓶、高足盘、四系罐、八棱短流壶等。碗的足,以圆饼形和玉璧形为主,高足盘、八棱短流壶,具有自己的鲜明特色。它注重装饰艺术,纹饰以印花为主,并配以划花。此外还有浮雕莲瓣纹装饰的。

    晋代,它也是那时重要的瓷窑,湘阴窑自汉代烧造瓷器,直到明代,大约千年。东汉时,湘阴青竹寺窑已烧制出青釉碗、钵、盆等。胎色青灰和灰白。东吴、晋、南朝窑头山窑、城关镇窑烧制出的器物,有青釉洗、盆、罐、壶等,釉色有青绿、黄、酱等色,部分窑变釉色呈蓝、紫色,装饰方法有印花、浮雕、圆雕等。隋代为湘阴窑的发展时期,烧制的器物有碗、钵、瓶、多足砚和盘等。胎较厚重,有青灰、灰白色。青釉透明或半透明,釉层变薄,釉面有开片。有花草、几何纹及直线印花纹路装饰等,布局对称且富于变化。唐、五代时期,湘阴窑改称为岳州窑。故陆羽在《茶经》中评价唐代六个瓷窑的茶碗称:“碗,越州上,鼎州次,岳州次,寿州、洪州次。”

    在风光秀美的湘江河畔,蕴藏着极其丰富的优质瓷土,便捷适宜的航运交通,使其成为我国手工制瓷业的发源地之一。从古至今,在湘阴一带流传着一个关于“窑”文化的故事,于是,伟在考古发掘的今天,一座命名为“岳州窑遗址”的博物馆就耸立在湘阴县城湘江东岸的滨江大道。 <br> 为什么“岳州窑”建在湘阴县城而不建在岳阳市内?这,恐怕要寻根湘阴的窑文化开始。<br> 据史料记载,原岳州窑是在湘阴县城西南21公里的湘江西岸窑头山。从1937年开始到近几年,曾多次在河床岸的窑底部和四周各处挖出过碗、壶等陶具,据文物部门考古分析为这批陶具是唐朝时期的手工业品,所以当时认定此窑为唐窑,因湘阴县属岳州所辖,故呼岳州窑。<br> 岳州窑窑址多达十几处。县城南面逆水有八甲窑、杨山湖窑、青竹寺窑、铁角嘴窑、窑头山窑、白梅窑、长沙窑,北面顺水有乌龙嘴窑、三峰窑、云田窑、鹿角窑等,几乎将整个湘阴的地域形成了一个窑的世界。窑,主要由立式圆形窑和斜坡式龙形窑组成,时间跨越两汉、三国、两晋、南北朝,隋唐至宋,沿袭千余年。1981

    年地名普查时,又在此搜集到唐时的彩陶罐子,说明中国陶瓷的彩釉技艺,在唐时就有相当高的水平。这一窑址已由文物部门刊立碑记,列入省级文物保护单位,原窑早已崩塌废弃。据传,窑址先后迁行对河的百梅村(即今樟树镇境内)及县城,后又迁三峰窑、营田、漉角等地。 考古发现:在湘阴县城堤垸一带有岳州窑址。南北长150米,深6米左右。湘阴县铁角嘴一带有晋唐时期的古窑址,但以唐代制品为主,大部分为壁形足青瓷碗。窑址分布在湘江西岸的铁角嘴以北至吴家祠堂一带,可分为上、中、下三个窑区。 <br> 岳州窑窑器产品以日常生活用品为主,如碗、钵、盘、盂、洗、壶、坛、罐等。釉色以青釉为主,青釉莹洁闪光,透明或半透明,多作玻璃质开片,往往上半部施釉,下半截露胎,垂釉如泪。2000年湘阴县政府住地基建时,挖掘出岳州窑瓷窑文物。为保护原窑址,2002年县政府决定兴建岳州窑博物馆。该博物馆为保护原窑址的基础上的三层仿古建筑。一层为陶瓷制作展示室,建电脑窑炉,复原岳洲窑青瓷,二层为岳洲窑青瓷精品陈列室,三层为城楼,供人们休憩和观赏。现已开馆接待游人参观。

    二.关于岳州窑基本概括

    据史料记载,当时的岳州窑为全国六大名窑之一。岳州窑在湘阴县城西南21公里的湘江西岸窑头山。1937年及近年曾多次在河床岸的窑底部和四周各处挖出过碗、壶等陶具,据文物部门考古分析为唐窑,因那时湘阴县属岳州所辖,故呼岳州窑。1981年地名普查时,又在此搜集到唐时的彩陶罐子,说明中国陶瓷的彩釉技艺,在唐时就有相当高的水平。这一窑址已由文物部门刊立碑记,列入省级文物保护单位。原窑早已崩塌废弃。据传,窑址先后迁行对河的百梅村(即今樟树镇境内)及县城,后又迁三峰窑、营田、漉角等地。

    据考古发现:在湘阴县城堤垸一带有岳州窑址。南北长150米,深6米左右。湘阴县铁角嘴一带有晋唐时期的古窑址,但以唐代制品为主,大部分为壁形足青瓷碗。窑址分布在湘江西岸的铁角嘴以北至吴家祠堂一带,可分为上、中、下三个窑区。

    岳州窑窑器产品以日常生活用品为主,如碗、钵、盘、盂、洗、壶、坛、罐等等。釉色以青釉为主,也有酱色釉。青釉莹洁闪光,透明或半透明,多作玻璃质开片,往往上半部施釉,下半截露胎,垂釉如泪。酱釉不太透明,略开片或不开片。胎骨可分为瓷胎、瓦胎和缸胎三种,瓷胎的比重占器物总数的三分之二。大量使用匣钵烧制,这是制陶工艺中的一大革新。

    湘阴岳州窑的瓷器对湖南古代瓷器的发展有着承上启下的作用,是湖南省瓷窑中的一颗明珠。

    2000年湘阴县政府住地基建时,掘出岳州窑瓷窑文物。为保护原窑址,2002年县政府决定兴建岳州窑博物馆。该博物馆为保护原窑址的基础上的三层仿古建筑。一层(地下)建四合院建筑群,辟陶瓷制作展示室,建电脑窑炉,复原岳洲窑青瓷,并辟岳洲窑青瓷茶具品茶室。二层(水平面上)营建岳洲窑青瓷精品陈列室(仿古唐风格)。三层为城楼,供人们休憩和观赏。目前岳州窑博物馆已完成主体和大部分装饰工程。现在已开馆接待游人。

    三.岳州窑的图片欣赏

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